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| 1ª Jornada de Lectura de Ensayos de los Docentes del Programa de Psicología |
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| Acerca de la Tercera entrega de la revista Poiésis |
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La tercera entrega de la revista electrónica Poiésis incluye en ésta ocasión una novedad: Los textos de la «1ª Jornada de Lectura de Ensayos de los Docentes del Programa de Psicología -con énfasis en Psicología Social- de la FUNLAM». Nuestros lectores también encontrarán el SUPLEMENTO con los mejores ensayos presentados por los estudiantes que participaron en la «3ª Jornada de lectura de Ensayos de los estudiantes de Psicología», realizada el 27 de Agosto de 2001, y artículos de nuestros Colaboradores. |
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COLABORADORES INTERNACIONALES |
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| Semblanza de enrique Pichón Rivière. |
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Es una tarea compleja trazar una semblanza de un profesional como el Dr. Enrique Pichón Rivière. Soy consciente que se deslizará en ella mi afecto entrañable por él, que se mantiene a través de los años, la admiración que me despierta su condición de genio anticipatorio, mis recuerdos de su energía infatigable, su presencia serena, reflexiva, su escucha incondicional, su carácter fuerte y obstinado cuando de sostener un deseo se trataba. |
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| Por Gladys Adamson |
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| Crónicas sueltas de excluidos encerrados. |
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Al entrar al Borda hay que atravesar esqueletos de edificios deshabitados, sin ventanas, puro ladrillo y hierros oxidados. "Dejad aquí toda esperanza", dice Dante que vio escrito Virgilio a la entrada del infierno. La devastación no tiene metáforas. La sociedad ha ido estructurando un sutil sistema de encierros. Tal vez el más general este dentro de las fronteras del lenguaje: la clasificación. |
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| Por Román Mazzilli |
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| ECRO, Institución y Metaencuadre. |
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En el presente trabajo nos hemos planteado indagar sobre cuestiones que relacionan el ECRO de Pichón Rivière con los conceptos de Institución y Metaencuadre o Lugar de la Teoría; entendiendo a la Teoría como estrategia que direcciona y habilita las operaciones Psicosociales. |
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| Por Beatriz Leonardi y Graciela Chouza |
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COLABORADORES |
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| Teoría del vínculo social de Jaques Lacan. |
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El discurso es la unidad mínima de análisis que Lacan propone para pensar los vínculos sociales. Es una estructura básica de la que se pueden encontrar múltiples variaciones. Lacan define el discurso como: “Una estructura necesaria que excede con mucho a la palabra (...) que en realidad puede subsistir muy bien sin palabras. Subsiste en ciertas relaciones fundamentales....". |
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| Por Jaime Alberto Carmona |
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| Lacan subversivo. Una presentación de jacques Lacan. |
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Jacques Lacan, rebelde freudiano y pensador subversivo –muerto hace justo veinte años, el 9 de septiembre de 1981–, provocador, carismático y legendario, tenía todo lo que un perfecto agitador debe tener. Amigo o discípulo de Koyré, Kojève, Bataille, Heidegger, Sartre, Althusser, Lévi–Strauss y Jakobson, apasionado como ninguno, alimentado por la antropología, la lingüística, la filosofía y la matemática en los tiempos del imperio del discurso de la ciencia, subvirtió el discurso del psicoanálisis en todos sus aspectos. |
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| Por Hernando Bernal. |
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| Algunas reflexiones acerca de la psicología social y la psicología social comunitaria. |
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La psicología comunitaria surge en Estados Unidos motivada por la insatisfacción de psicólogos preocupados por la orientación de la psicología clínica a la salud mental, la injusticia social y las limitaciones del paradigma psicológico vigente. |
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| Por Ovidio Muñoz |
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| Posición interdisciplinar con respecto al hábitat humano. |
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La educación ambiental debe ser una educación para el cambio de actitudes con respecto al entorno, en el cual se desenvuelven los individuos y las colectividades, para la construcción de una escala de valores que incluya la tolerancia, el respeto por la diferencia, la convivencia pacífica y la participación, entre otros valores democráticos. |
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| Por Hiáder Jaime López |
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| ¡Administre la cultura de su empresa! |
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En toda organización, la cultura también existe. Es decir, las organizaciones se desarrollan en el contexto de la cultura en la que están, en las que fueron fundadas como empresa o como entidad. Muchos de los factores de “afuera” son “pasados” al interior de la cultura particular de la organización: el lenguaje, la religión imperante, los hábitos alimenticios, y otros, son trasladados de manera más o menos natural, a la subcultura que emerge adentro de la organización. |
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| Por Héctor Bermúdez |
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| Campos del poder y márgenes de la libertad: una aproximación al pensamiento socio-político de Pierre Bourdieu. |
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El socioanálisis del poder debe rechazar, para constituirse, todas las formas de biologismo tendientes a “naturalizar” las diferencias sociales reduciéndolas a “invariantes antropológicos”; el pensamiento sociopolítico no puede comprender el juego social en su aspecto más esencial sino a condición de tener en cuenta ciertas características de la existencia corporal, como el hecho de existir en tanto individuo (masculino o femenino), o de haber nacido y habitar un lugar y un momento determinados, o el hecho de estar y saberse destinado a morir. |
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| Por Fabián Sanbabria |
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ESTADO ACTUAL DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL EN LA CIUDAD DE MEDELLÍN
Informe preliminar de una Investigación del Programa de Psicología-Funlam. |
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| Ejercicio de la psicología social. Un estudio documental.
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Hoy en día la ciudad de Medellín y el Área Metropolitana cuentan con más de seis instituciones educativas que imparten este programa al nivel de formación profesional. Desde entonces hasta hoy, la formación de los psicólogos, se ha llevado a cabo con muy pocas variaciones, su tradición universitaria sigue ligada al paradigma clínico, amparada en el modelo de la psicoterapia individual. Sin embargo, casi de forma inmediata, estos primeros psicólogos incursionaron en el escenario social y en las problemáticas psicosociales que se presentaban en la ciudad de Medellín. |
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| Por Wberney Marín |
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3ª Jornada de Lectura de Ensayos de los Estudiantes de Psicología con énfasis en Psicología Social [27/08/01] |
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| El discurso de la identidad en el regionalismo antioqueÑo |
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El Estado y sus instituciones mediadoras de socialización tienen la responsabilidad de transmitir la historia y los elementos culturales que le permiten al individuo asirse a un marco referencial, es decir, de dónde viene, cuáles son sus raíces, sus iguales y desiguales, interrogantes que le posibilitan la construcción de una identidad. |
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| Por Rodrigo Lenis León |
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El grupo en la adolescencia |
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Durante al adolescencia, el grupo es ha menudo la fuente más importante de estatuto derivado, que proporciona al joven la seguridad y una estimación propia procedentes del hecho de ser aceptados por los otros. |
| Por Yudy Giraldo |
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Sobre el placer de la rumba |
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La fiesta es social, es el espacio para compartir con los semejantes, espacio para establecer o renovar los vínculos afectivos y de identidad; en todas las fiestas se destaca su dimensión grupal y por ello es un fenómeno de colectividades. |
| Por Paula Andrea Zuluaga |
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El poder de crear |
Cada ser humano es capaz de presentar situaciones y sentimientos que le son ajenos a su ser o simplemente imitar a otros, y esa es la parte fundamental de una obra teatral: crear un entorno y unos personajes y vivirlos para presentarlos a un público y convencerlos de que lo que ven y lo que oyen es una verdad. |
| Por Luisa Fernanda del Valle |
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LOS GRUPOS JUVENILES, CONDENADOS A LA "VIDA ARTIFICIAL" POR LA DIRECCIÓN AUTOCRÁTICA DE SUS LÍDERES. |
En este escrito se sostendrá la importancia de conformar grupos donde la formación de los jóvenes se oriente hacia sus necesidades de vida, para lo cual se hace necesario un proyecto o plan de formación que llame la atención de los muchachos al sentirse identificados con los objetivos que el grupo les propone. |
| Por: Claudia Andrea Duque López |
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HUMANISMO: ¿FUERZA DÉBIL? |
El humanismo es la tercera escuela de pensamiento en el campo de la psicología clínica, que dio una visión del ser humano completamente diferente de los enfoques conductistas o psicoanalítico. Se dice que es la “tercera fuerza” por haber sido la última escuela en surgir. |
| Por Andrea Suárez Álvarez |
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La mujer vs. Freud |
Hablar de feminidad es hablar de: deseos, insatisfacciones, de búsqueda permanente... según Sigmund Freud, la mujer se encierra en un enigma de no saber qué es lo que realmente desea, además de no saber cómo goza. Pero ¿Por qué este enigma? ¿Y por qué se da en la mujer? |
| Por Sandra Ríos y Doralba Gómez |
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Moda en huesos |
El estilo y los hábitos del cuerpo, acompañado por los medios como la televisión y las revistas, por la presión social y la moda, anticipan la escena mítica de la verdad encarnada: el cuerpo al natural, despojado de artificios invernales, a fuerza de ver imágenes glamorosas de mujeres extremadamente delgadas. |
| Por Catalina Cardona |
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La influencia de la psicologÍa asiÁtica en la psicologÍa occidental |
Dentro la psicología moderna podemos observar, de que manera la psicología asiática se refleja y toma fuerza dentro de la psicología occidental y su marcada influencia dentro de las terapias psicológicas. |
| Por: Ana Carolina Ocampo |
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La represiÓn en la cultura |
El ser humano esta compuesto por dos pulsiones: pulsión de vida y pulsión de muerte (Tánatos y Eros); veremos como la cultura tiene espacios permitidos por ella misma para que pueda salir la pulsión agresiva. |
| Por: Luz Marina Angulo |
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“[Medellín, 27 de Agosto de 2001. 8:15 a.m.] Buenos días, gracias por estar aquí en el Auditorio Santa Rita, Aula Máxima de la Fundación Universitaria Luis Amigó. Bienvenidos a la fiesta de las ideas del Programa de Psicología con énfasis en Psicología Social. Vamos a dar inicio a la lectura de ensayos de los estudiantes y docentes, en cual cada semestre nos reunimos todos los integrantes del programa a disertar, a discutir, a pensar, en una palabra, a crear «comunidad académica». Nuestros invitados especiales, como de costumbre, son los estudiantes y docentes de otros programas de otras universidades de la ciudad. Sin más preámbulos damos la palabra a la estudiante: Paula Andrea Zuluaga, del segundo semestre, quien compartirá con nosotros el ensayo titulado «Sobre el placer de la rumba»”. |
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Por Jaime Alberto Carmona |
| Decano de la Facultade de Psicología-FUNLAM |
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1ª Jornada de Lectura de Ensayos de los Docentes del Programa de Psicología |
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| E. Pichón Rivière y J. Lacan. Diálogo y discrepancias. |
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De la figura de J. Lacan, Pichón comenta: “Lacan es un tipo simpatiquísimo, afectuoso, comunicativo, que sabe muy bien de que habla y hasta donde puede llegar con su interlocutor... Pudimos en nuestras charlas plantearnos las cosas básicas del psicoanálisis, los temas que hoy emergen... Nuestro primer encuentro fue precedido por una situación particular que permitió un acercamiento mayor. |
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| Por Gladys Adamson |
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| El deseo del saber y el saber del deseo. |
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El ser humano no es fundamentalmente un “Homo Sapiens”. La relación con el saber no es lo que mejor definiría la condición humana. El deseo de saber no es una disposición “natural” de los seres humanos, no es un deseo elemental irreductible a otros. El deseo humano puede llegar a articularse como un deseo de saber, pero puede no llegar a articularse como tal; incluso puede ocurrir todo lo contrario. |
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| Por Jaime Alberto Carmona |
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| Justicia y crueldad. |
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Tanto en Freud como en Nietzsche existe una teoría de la culpabilidad. Se trata de circunscribir dicho concepto en cada uno de los autores, haciendo énfasis en las convergencias más que en las divergencias. Dichas teorías tienen un punto en común que guiará la construcción de este texto: la relación entre culpa y deuda. y entre ellos un tercer término que parece permear toda la lógica de un particular ejercicio de la justicia: La crueldad.
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| Por María Paulina Mejía |
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| Las Mujeres en la Contemporaneidad. |
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Las mujeres de hoy son muy diferentes a las de ayer. Como ellas han cambiado, también ha cambiado la manera de concebirlas, lo que seguramente ha tenido efectos en su manera de desear y en su goce sexual. |
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| Por Hernando Bernal |
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| Aportes del concepto «pulsión» a la experiencia analítica. |
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A Freud se le dan a conocer, en su experiencia clínica, manifestaciones de algo que no se somete a la represión y que además es esencial en el sujeto. Ante esto se le impone, no solo la necesidad de nombrarlo, sino también de tomarlo como material para realizar un trabajo de conceptualización. |
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| Por Claudia Velásquez |
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| Reflexiones acerca de la formación del psicólogo con énfasis en lo social. ¿Un reto para tomarlo en serie o en serio? |
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Formar profesionales con sensibilidad humano – social y espíritu crítico, capaces de interpretar e intervenir en la solución de situaciones conflictivas grupales, institucionales y comunitarias...” es uno de los objetivos básicos que la Funlam se ha trazado para el Programa de Psicología con énfasis en Psicología social. Y mi propósito al escribir este ensayo, es el de compartir algunas reflexiones que surgen en torno a dicho objetivo |
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| Por Olga Lucía Mejía |
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| Desarrollo social y psicología social. |
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En la actualidad existen corrientes que promulgan el precipitado fin de la historia humana por la manera como hoy se vive el capitalismo. Con tantas situaciones desfavorables para los países pobres a nivel mundial, podría concluirse la anterior premisa. Sin embargo, siguiendo otras vertientes, este escrito le apuesta a las posibilidades de inversión en lo humano y lo social. |
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| Por Mábel Janneth Sánchez |
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| La investigación participativa: una realidad alternativa para la investigación en ciencias sociales. |
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La denominación “Investigación cualitativa” hace referencia en su más amplio sentido a la investigación que produce datos descriptivos: las propias palabras de las personas, habladas o escritas, y la conducta observable. Como lo indica Ray Rist (1977); la metodología cualitativa se constituye en una forma particular de encarar y entender el mundo empírico. |
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| Por Wberney Marín |
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| Apuntes para una reflexión desde el proceso creativo en la terapia gestáltica. |
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El trabajo grupal desde la terapia Gestáltica Creativa, es un modelo que pretende aportar nuevas posibilidades a los procesos de transformación personal a partir de la metodología grupal. Es una estrategia creativa, con la cual la persona puede integrar cuerpo, razón y emoción en una totalidad. |
| Por Carolina Montoya Montoya |
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